“Ora, ao Rei dos
séculos, imortal, invisível, ao único Deus, seja honra e glória para todo o
sempre. Amém” (Apóstolo Paulo, in a Bíblia Sagrada, 1Tm 1:17).
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Abusos Sexuais na Igreja
Não
fiquei nada surpreendido com a estimativa avassaladora avançada hoje pela
Comissão Independente criada para averiguar os abusos sexuais cometidos na
igreja católica portuguesa. Estes números de abusos sexuais eram de esperar.
Eles retratam parcialmente aquilo que tem sido a obstrução deliberada a que a
Igreja Católica Romana tem sido negligentemente votada ao longo dos séculos.
Não se podia esperar outra coisa. É a realidade nua e crua da miséria
espiritual que reina no seio do Vaticano, repercutindo negativamente nas elites
da igreja católica espalhadas pelo mundo. A Igreja Católica Romana, para
tristeza nossa, é um antro de aglomeração de pedófilos, homossexuais, tarados
sexuais e abusadores. E tudo isto acaba por ter influências extremamente
nefastas na dinâmica ministerial da igreja e na forma como lida com os seus
membros, sobretudo com as crianças.
Não
comungo literalmente da opinião das pessoas que atribuem os abusos
sexuais cometidos pelos padres à imposição do celibato ao clero. Uma coisa não
tem nada a ver com a outra. Ser obrigado a viver em abstinência sexual não se
traduz literalmente em ser pedófilo ou tarado sexual e, muito menos, abusador.
Os padres que não têm o dom do celibato normalmente refreiam os seus ímpetos
sexuais com a masturbação ou, em determinados casos, recorrem às mulheres da má
vida. Há muitos padres assim, infelizmente, que vivem uma vida paralela, porque
não têm a permissão do Vaticano para desposarem, preferindo viver na
clandestinidade. Outra coisa, e bem diferente, são os padres pedófilos e
homossexuais que continuam secretamente no “armário”, usando depois a sua posição
privilegiada dentro da igreja para cometerem abusos sexuais contra os menores.
É
verdade que há também padres heterossexuais que acabam por enveredar
deliberadamente por caminhos de homossexualidade e pedofilia, molestando as
pessoas vulneráveis que estão à sua disposição. Só que, em abono da verdade,
estes casos são inferiores comparativamente com os padres que são pedófilos e
homossexuais. Mesmo assim, as duas flagrantes situações são comportamentos
aberrantes e de repudiar. O abuso sexual, a prática da pedofilia e da
homossexualidade são manifestamente condenadas e não têm qualquer tipo de
acolhimento nas Escrituras Sagradas, especialmente o hediondo abuso contra as
inofensivas criancinhas. Nenhum autêntico Cristão pode compactuar com tais hediondos
crimes, sob pena de ser cúmplice no pecado da promiscuidade sexual. E a Igreja
Católica Romana sabe muito bem desta grande verdade bíblica. Acontece que, por
vicissitudes várias e supervenientes, faz vista grossa para continuar a
perpetuar os abusos contra os menores.
Encontro,
a meu ver, duas explicações para a prática reiterada de abusos sexuais na
Igreja Católica Romana e o seu deliberado encobrimento pelas lideranças. A
primeira explicação prende-se com a afamada revolução sexual dos anos sessenta
do século passado (promiscuidade sexual, bem entendido), encabeçada
particularmente pelos jacobinos, que teve como apologia viver a sexualidade de
forma desapegada, descomprometida e despida de todo o pudor ou tradicionalismo
que, até então, estava profundamente enraizado nas sociedades. Em consequência
disso, nesta patente devassidão, começou-se a legitimar socialmente o uso
desenfreado de métodos contraceptivos, o consumo da pornografia, a defesa da
ideologia de género e da homossexualidade, a despenalização e legalização do
aborto, etc. Esta libertinagem, no que toca ao sexo e à sexualidade, acabou por
arrastar fortemente a Igreja Católica Romana, atraindo para o seu seio
seminaristas homossexuais, pedófilos e pessoas frigidas que não estavam de todo
comprometidas com a causa do Evangelho do Senhor Jesus Cristo. Essas pessoas
fizeram careira na igreja, passando posteriormente a ocupar posições de relevo
na hierarquia do Vaticano como oficiais, padres, bispos e cardeais. São estes
tarados que abusam impunemente de menores, contando com o beneplácito dos seus
superiores para o encobrir tais monstruosos crimes.
A segunda explicação tem a
ver com o Segredo Pontifício da Santa Sé – que só há três anos foi revogado
para os casos de abuso sexual pelo Papa Francisco (LER). O Segredo Pontifício,
segundo Vatican New, “é um segredo que é imposto aos destinatários em assuntos
de particular gravidade. O mesmo não surge por simples omissão ou negligencia,
pelo contrário, através do segredo se pretende proteger uma instituição,
respeitar a intimidade das pessoas, manter a autonomia da Igreja Católica,
facilitar o normal funcionamento das instituições ou o bem comum” (LER). E
a questão que se coloca é a seguinte: como é que se pode guardar um gravíssimo
pecado que destrói vidas e concomitantemente afecta a reputação da Igreja?
Obviamente que não se pode encobrir pecados que poem em causa o bom nome da
Igreja e a incorruptibilidade da mensagem do Evangelho.
Desde
o antigo Direito Romano que havia um entendimento assente que qualquer sigilo
cessava automaticamente quando envolvia a prática de um crime, sob pena de se
ser cúmplice com o criminoso. O referido postulado recebeu um acolhimento
amplamente favorável nas Escrituras Sagradas, com ênfase mais acentuado no Novo
Testamento e nas sociedades democráticas. O Vaticano, para ocultar muitas das
suas misérias espirituais, refugia-se no Direito Canónico para esconder os
incontáveis abusos sexuais a que as inofensivas crianças e mulheres são
submetidos nos orfanatos católicos ao longo dos anos. Os pedófilos ditos
Cristãos e abusadores em geral não devem apenas ser julgados pela Igreja, mas
também pelos tribunais civis. Este entendimento não entra em contradição com a
orientação bíblica. Acredito piamente que há muita boa gente que oculta os abusos
sexuais com o intuito de “proteger” a Igreja das bocas do mundo. Só que essas
pessoas inocentemente estão mais a prejudicar a Igreja com o seu encobrimento do
que propriamente a defendê-la, visto que “nada há de oculto que não venha a ser
revelado, e nada em segredo que não seja trazido à luz do dia”, exortava
peremptoriamente o Senhor Jesus Cristo (Mc 4:22).
Os
abusos são completamente condenados na Bíblia Sagrada. Toda a doutrina bíblica
é manifestamente contra os abusos. Nenhum tipo de abuso tem amparo na Palavra
de DEUS. A coação, o abuso, a violência, o suicídio e homicídio são do Diabo e
dos seus agentes espalhados pelo mundo fora. O nosso Todo-Poderoso não coage
ninguém a fazer nada contra a sua livre vontade. Por isso, nenhum cristão pode
ser abusador ou compactuar com o abuso seja de criança ou adulto. Todo o
abuso é profundamente contrário aos postulados Cristãos: há uma
incompatibilidade axiológica e teológica entre Cristianismo e abuso – nenhum
cristão pode ser abusador e nenhum abusador se pode dizer cristão. O mais grave
ainda é abusar das pobres e inofensivas criancinhas, submetendo-lhes
forçosamente a prática sexual. Isto é um cúmulo de depravação que ultrapassa o
limite do bom senso e da razoabilidade. Ultrapassa a decência e a dignidade.
Ultrapassa a moral e os bons costumes. Ultrapassa, acima de tudo, os valores do
humanismo e da humanidade. É estragar a vida da criança que ainda não viveu,
condicionando significativamente a sua forma de encarar o sexo e a sexualidade
na idade adulta. O abuso sexual desconfigura, atrofia a personalidade, deixa
marcas indeléveis na alma, retira a felicidade e, em última instância, mata a
vítima. É um dos cancros da pós-modernidade, abarcando todas as esferas da
nossa moribunda sociedade.
No
entanto, o abuso sexual não deveria existir no seio da Igreja ou ser perpetrado
contra as criancinhas, principalmente por pessoas que têm o dever moral e
espiritual de cuidar de vidas que procuram o refúgio na Igreja. As crianças são
parte integrante do Reino de DEUS. Por esta razão, o Reino de DEUS é dos que
são como crianças, enfatizava o Senhor Jesus Cristo (Mt 19:14-15. Abusar de uma
criança na Igreja é declarar abertamente guerra ao Senhor Jesus Cristo, o dono
da Igreja, e com todas as implicações espirituais que isto representa para o
infractor. E a liderança da Igreja Católica sabe muito bem deste primado
bíblico. Com efeito, não o toma em consideração porque está comprometida com
uma outra agenda que não a da Palavra de DEUS. Infelizmente.
Em suma, sabemos de acordo com o ensino do Senhor Jesus Cristo que não se pode evitar que haja ocasiões de pecado, “mas ai de quem for
responsável por elas! Seria melhor para essa pessoa ser atirada ao mar com uma
pedra de moinho amarrada ao pescoço, do que ela fazer cair em pecado um destes
pequeninos” (Lc 17:1-2). Que DEUS nos perdoe e nos livre de infringir este
preceito sagrado. Que assim seja.
O Cristão e a Política
Partilho aqui, mais uma vez, o vídeo que gravei intitulado “O Cristão e a Política”, conjugando o tema com a problemática da ideologia política. A perfilhação ideológico-política de um Cristão não é propriamente um tema consensual, tal como veiculei no vídeo em apreço. Tanto que, por esta razão, tem sido exaustivamente objecto de infindáveis debates entre os fiéis ao longo dos últimos seis séculos, com vista a procurar situar a ideologia que se ajusta melhor às ordenanças bíblicas. As próprias Escrituras Sagradas não tomam uma posição linear sobre que orientação política o crente deve seguir na sua esfera cívica. Podem servir-se delas para defender uma concepção de Direita e concomitantemente de Esquerda. Da mesma sorte, podem usá-las para sustentar o Conservadorismo, o Reacionarismo, o Progressismo, o Liberalismo e o Radicalismo, bem como a Democracia Cristã, o Socialismo, a Social-democracia e o Comunismo. A Palavra de DEUS não se esgota unicamente numa ideologia política. Ela transcende, em larga medida, as redutoras mundividências do Homem e as suas polutas aspirações humano-sociais. Por isso, há espaço para albergar parcialmente cada uma das ideologias naquilo que se destacam em termos positivos. Talvez seja por esta razão que tem havido mal-entendidos, e até mesmo um certo tipo de aproveitamento, por parte de muita gente sobre esta sensível matéria (LER).
A PALAVRA DO SENHOR (36): Quem Tem Ouvidos Para Ouvir, Que Ouça
«Sendo completamente
livre diante de todos, fiz-me servo de todos, para poder converter para Cristo
o maior número possível. Com os judeus portei-me como judeu, para os converter.
Sujeitei-me à Lei de Moisés com aqueles que a cumprem, para os converter, mesmo
sabendo que não estou obrigado a isso. Com gentios vivi como gentio para os
converter. Mas não sou livre da lei de Deus; antes cumpro a lei de Cristo. Fiz-me
fraco com os que são ainda fracos na fé, para os converter. Fiz-me tudo para
todos, de modo que por todos os meios pudesse salvar alguns. Faço tudo isto por
amor do evangelho, esperando ter parte nas suas promessas.
Não sabem que no
estádio todos os corredores tomam parte na corrida, mas só um é que recebe o
prémio? Corram, portanto, de maneira a poderem recebê-lo. Aqueles que se
preparam para uma competição privam-se de tudo. E fazem-no só para ver se
conseguem um prémio que, afinal, dura pouco. Mas nós trabalhamos por um prémio
que dura para sempre. É desta maneira que eu corro e não como quem corre sem
saber para onde. É assim que eu luto e não como quem dá socos à toa. Mas eu
luto contra o meu corpo, para o dominar, a fim de não acontecer que, andando a
pregar aos outros, seja rejeitado por Deus.[1]»
[1] Apóstolo Paulo, in A Bíblia
Sagrada, 1 Coríntios 9:19-27, Versão, A Boa Nova Em Português Corrente, Lisboa,
Sociedade Bíblica de Portugal, 2004.
A PALAVRA DO SENHOR (35): Quem Tem Ouvidos Para Ouvir, Que Ouça
«Não sou eu um homem
livre? Não sou um apóstolo? Não vi também eu Jesus, nosso Senhor? Não é a vossa
comunidade de fé fruto do meu trabalho? Se para outros eu não sou apóstolo,
sou-o com toda a certeza para a vossa comunidade. A vossa fé é o selo que dá
garantia ao meu apostolado. Com isto quero defender-me contra aqueles que me
criticam. Não tenho eu o direito de comer e beber? Não tenho também o direito
de levar comigo uma mulher crente, como fazem os outros apóstolos, os irmãos do
Senhor e Pedro? Ou só eu e Barnabé é que temos de trabalhar para viver? Quem é
que vai para a guerra à sua própria custa? Quem é que planta uma vinha e não
come do seu fruto? Ou quem é que anda a guardar um rebanho e não se alimenta do
leite desse rebanho? (…) Se outros têm o direito de participar dos vossos bens,
não temos nós ainda mais direito do que eles? Mas nunca quisemos fazer uso
desse direito. Pelo contrário, suportámos tudo para não criar dificuldades à
pregação da boa nova de Cristo.
Não sabem que os que
trabalham para o templo comem à custa do templo e os que vão apresentar as
ofertas sobre o altar recebem uma parte dessas ofertas? Do mesmo modo, o Senhor
determinou que aqueles que anunciam a boa nova vivam à custa desse trabalho. Mas
eu nunca exigi isto a ninguém. Nem vos escrevo estas coisas com esse objetivo.
Preferia morrer. Não quero que ninguém me tire este motivo de orgulho. E não é
por anunciar o evangelho que eu me sinto orgulhoso. Isso é uma obrigação que eu
tenho. Ai de mim se eu não anunciar a boa nova! Se o fizesse por minha
iniciativa, podia ter um salário. Mas se não é por minha iniciativa é porque me
sujeito a uma missão que me foi confiada, qual será então o meu salário? O meu
salário é a satisfação de anunciar o evangelho sem exigir nada em troca,
renunciando aos direitos que eu tenho.[1]»
[1]
Apóstolo Paulo, in A Bíblia Sagrada, 1 Coríntios 9:1-7; 18-, Versão, A Boa Nova
Em Português Corrente, Lisboa, Sociedade Bíblica de Portugal, 2004.
A PALAVRA DO SENHOR (30): Quem Tem Ouvidos Para Ouvir, Que Ouça
“Quando Jesus se
dirigia a Jerusalém, atravessou a Galileia e a Samaria. Ao entrar em certa
aldeia, saíram-lhe ao encontro dez doentes com lepra. Ficaram a uma certa
distância e puseram-se a gritar: «Jesus, Mestre, tem pena de nós!» Jesus olhou
para eles e disse: «Vão ter com os sacerdotes para que eles vos examinem.»
Foram, e enquanto iam no caminho, ficaram curados. Um deles, quando viu que
estava curado, voltou e louvava a Deus em voz alta. Ajoelhou-se aos pés de
Jesus, curvando-se até ao chão em agradecimento. E este era samaritano. Então
Jesus perguntou: «Não eram dez os que foram curados? Onde estão os outros nove?
Mais nenhum voltou para dar glória a Deus, a não ser este estrangeiro?» Depois
disse-lhe: «Levanta-te e vai-te embora. A tua fé te salvou.[1]»”.
[1] O Senhor Jesus Cristo, in A Bíblia
Sagrada, Lucas 17:11-19, Versão, A Boa Nova Em Português Corrente, Lisboa,
Sociedade Bíblica de Portugal, 2004).
O Mais Importante é o Amor
«Se eu for capaz
de falar todas as línguas dos homens e dos anjos e não tiver amor, as minhas
palavras são como o badalar de um sino ou o barulho de um chocalho. Se eu tiver
o dom de declarar a palavra de Deus, de conhecer os seus mistérios e souber
tudo; e se eu tiver uma fé capaz de transportar montanhas e não tiver amor, não
valho nada. Ainda que eu dê em esmolas tudo o que é meu, se me deixar queimar
vivo e não tiver amor, de nada me serve. O amor é paciente e prestável. Não é
invejoso. Não se envaidece nem é orgulhoso. O amor não tem maus modos nem é
egoísta. Não se irrita nem pensa mal. O amor não se alegra com uma injustiça
causada a alguém, mas alegra-se com a verdade. O amor suporta tudo, acredita
sempre, espera sempre e sofre com paciência. O amor é eterno. As profecias
desaparecem; as línguas acabam-se; o conhecimento passa. (…) Agora
existem três coisas: fé, esperança e amor. Mas a mais importante é o
amor.»
(Apóstolo Paulo,
in A Bíblia Sagrada, 1 Coríntios 13:1-8;13, Versão, "A Boa Nova Em Português Corrente", Sociedade Bíblica de Portugal, Lisboa, 2004).
A Primavera dos Cantos
«Olha! O Inverno já
passou
e com ele foram-se as
chuvas.
Já há flores pelo
campo;
chegou o tempo das canções;
[1] De Rei Salomão, in A Bíblia
Sagrada, Cântico dos Cânticos 2:11-12, Versão, A Boa Nova Em Português
Corrente, Sociedade Bíblica de Portugal, 2004.
A Polémica Tradução Bíblica de Frederico Lourenço
A unanimidade é algo raríssimo nos meios dos tradutores
bíblicos. Foi sempre assim desde os primórdios, tendo em conta a espinhosa
tarefa de transladar os textos originais (LER). O
manifesto contraditório em torno da recente tradução dos quatro evangelhos de
Frederico Lourenço somente veio confirmar este palpite determinista (LER) , (ALI) e (AQUI).
Isto para dizer que nenhuma tradução bíblica, por mais cuidada que for,
consegue ser fiel e imaculada. Com isso não estou a legitimar a controversa
tradução de Frederico Lourenço. Longe de mim tal pretensão, até porque aquilo
que vou lendo e ouvindo por parte dos Doutores da Lei sobre esta nova
empreitada é que ficou bastante aquém dos Textos Originais.
Confesso, o que mais me deixou perplexo foi a manifesta
soberba que o insigne tradutor ostentou nas entrevistas que precederam a
apresentação da obra, assumindo-se o protagonismo de um "único
anfitrião" que tudo sabe e ensina em matéria dos Textos
Originais (ALI) e (AQUI).
E mais, o facto do autor confessar-se da religião católica, “mas não
praticante há uns anos" e desprovido de formação superior
em Teologia, não me parece que esteja espiritualmente à altura de tão
nobre desafio de traduzir as Escrituras Sagradas. E tal como escreveu
sabiamente o Frei Herculano Alves, o que subscrevo na integra, "é
dentro do cristianismo que melhor se compreende o sentido profundo da linguagem
da Bíblia; pois não basta traduzir as palavras da Bíblia, mas sentir-lhe o
perfume cristão, o perfume que elas foram ganhando ao longo dos séculos, ao
passarem pela vida de milhares de milhões de cristãos, no povo de Deus, que foi
sempre acompanhado pelo Espírito de Jesus. Isso, sim, é fazer uma tradução
cristã, “rigorosa”, da Bíblia. Como disse o Concílio Vaticano II: "A
Bíblia deve ser lida com o mesmo espírito com que foi escrita" (Dei
Verbum, 12). E se lida, também traduzida" (LER).
Por isso, julgamos que o ilustre Frederico Lourenço está
desqualificado espiritualmente para traduzir a Bíblia Sagrada – por não ser
Cristão comprometido e de estar completamente desprovido de formação superior
em Teologia, tendo em conta o grau de complexidade que o "espirito" das
Escrituras Sagradas encerra. Esta complexidade só poder ser aferida pelas
mulheres e homens comprometidos com a causa do Evangelho e cheios do Espirito
Santo.
Da minha parte, e sem qualquer tipo de preconceito, gosto
mais da Velha Edição Revista e Corrigida de João Ferreira de Almeida (LER). Foi
com ela que, desde a mais tenra idade, construí afinidade espiritual até aos
dias de hoje. Espero continuar sempre assim.
O Conservador
Sou um homem com mundividências tradicionais. Não sou
reaccionário no sentido ideológico da acepção e, muito menos, retrogrado.
Estou numa posição intermédia. Gosto de fazer as coisas que me despertam uma
atenção especial. Sou, em certa medida, aversivo aos sobressaltos
metodológicos. Detesto permanentes mudanças. Não aprecio as aventuras. Lido
muito mal com as imprevisibilidades. Delicio-me mais com as realidades simples
da vida do que propriamente ambicionar as efemeridades que só causam
transtornos e desequilíbrios emocionais. Primo pelas boas amizades. Um grande
amante da música - praticamente de todos os géneros. Considero-me uma pessoa de
família e tenho DEUS como tudo na minha vida. De uma forma genérica e sumária,
sou aquilo que sou.
Depois de oito anos de excursões em outras versões bíblicas,
volto hoje definitivamente a usar a velha Edição Revista e Corrigida de
João Ferreira de Almeida na qual construí, desde a mais tenra idade,
afinidade espiritual. Regresso sem qualquer tipo de arrependimento existencial
ou mudança dogmática, consciente da necessidade e urgência de investir cada vez
mais no pleno conhecimento da Palavra de DEUS, com vista a fazer face
eficazmente ao secularismo materialista do nosso mundo pós-moderno,
completamente hostil à mensagem do Evangelho. Regresso bastante satisfeito e
com uma visão teológica mais apurada no que toca, sobretudo, ao testemunho
imaculado que devo evidenciar perante os terceiros como fiel seguidor do Senhor
Jesus Cristo.
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