O feminismo tradicional trouxe incomensuráveis ganhos
às sociedades abertas no que toca à paridade de direitos entre as mulheres e
homens, especialmente a emancipação daquelas. Ele propulsionou as
marginalizadas mulheres a conquistarem unilateralmente o seu merecido espaço
na res publica, através de intensas lutas cívico-políticas
empreendidas nos mais variados domínios da sociedade. Graças máxime às
inconformadas feministas, ao longo das décadas, a mulher atualmente no ocidente
tem uma projecção pública notória e inquestionável, baseada no princípio da igualdade
e na sua livre autodeterminação. Tudo isto, no cômputo geral, sem dúvida, é de
salutar.
No entanto, se é verdade que o feminismo contribuiu
decisivamente para dignificar a vulnerável condição das mulheres, sobretudo
afirmar categoricamente os seus direitos na sociedade, a sua vertente mais
radical acabou também por criar uma ruptura bastante assinalável no papel
milenar de equilíbrio que as mulheres sempre exerceram exemplarmente no seio
familiar, gerando assim um conjunto de desestabilizações nos lares, tal como
temos vindo impotentemente a assistir. O neo-feminismo, na sua exaustiva lista
de pretensões, nega deliberadamente a autoridade do homem no lar que outrora os
romanos apelidavam de “bonus pater familias”, reclamando de forma usurpada e
distorcida o referido papel masculino, gerando uma anarquia sem precedentes na
família.
E mais, com a revolução sexual dos anos sessenta do
século passado (promiscuidade sexual, bem entendido), encabeçada
particularmente pelas activistas feministas, que teve como apologia viver a
sexualidade de forma desapegada, descomprometida e despida de todo o pudor ou
tradicionalismo que, até então, estava profundamente enraizado nas sociedades.
Em consequência disso, nesta patente visão de devassidão, começou-se a
legitimar socialmente o uso desenfreado de métodos contraceptivos, o consumo da
pornografia, a defesa da ideologia de género e da homossexualidade, a
despenalização e legalização do aborto, o culto da imagem e uma aversão ao
casamento. O prazer sexual passou a ganhar destaque e lugar cimeiro em muitas
pessoas em detrimento do compromisso matrimonial.
As mulheres, particularmente as da alta sociedade,
passaram a ter um certo tipo de pavor à maternidade, tendo em conta os danos
colaterais que esta comporta, somando ao culto desenfreado de imagem que elas
obcecadamente vivem para estarem devidamente “em forma” e, poderem, deste modo,
manter “a linha”. Com efeito, para satisfazerem este capricho narcisista e egocêntrica,
tentam a todo o custo impor a prática da barriga de aluguer em muitos
ordenamentos jurídicos como sendo um padrão normal.
O feminismo radical reclama estas abominações
comportamentais com a equivocada justificação de libertar as mulheres do jugo
opressor do patriarcado masculino, “disseminado” pelo Cristianismo ao longo dos
séculos, dizem aleivosamente as suas activistas nas suas falsas e tautológicas
proclamações. Se há religião que mais defende e promove a afirmação da mulher é,
sem dúvida, o Cristianismo. É um facto assente, manifesto e indiscutível. Basta
avaliar os países onde o Cristianismo tem a devida proeminência e ver a
integração das mulheres nestes respectivos países, comparando-a depois com
outros países que têm outras religiões, rapidamente concluir-se-á que as
mulheres têm mais direitos, liberdades e garantias nos países Cristãos do que
propriamente nos países das outras confissões religiosas. É uma realidade cognoscível
e bastante fácil de apurar.
As mulheres devotamente Cristãs sofrem menos abusos de
violência domésticas, menos divórcios, menos situações de riscos de abandono e
praticamente não cometem o crime do aborto. São, na generalidade das situações,
mulheres realizadas e felizes no lar, tendo em conta os elevados Princípios e
Valores do Cristianismo que vinculam todos os filhos de DEUS. A herança
Judaico-Cristã é a maior portadora do personalismo e do princípio da igualdade
entre os seres humanos.
O Senhor Jesus Cristo foi, por todos, um dos primeiros
grandes Mestres da antiguidade a integrar as mulheres na sua comitiva
missionária e estas, por sua vez, exerceram um papel amiúde importante e
determinante no Seu ministério terreno. Não há espaço para a misoginia e a
discriminação no Cristianismo e, muito menos, entre as diferentes raças e
classes sociais, uma vez que “todos os que foram baptizados em Cristo
revestiram-se das qualidades de Cristo. Não há diferença entre judeus e
não-judeus, entre escravos e pessoas livres, entre homem e mulher”, sustentava
peremptoriamente o Apóstolo Paulo na sua construção teológica (Gl
3:27-28).
A Mulher tem dignidade, liberdade, direitos e autonomia
no seio do Cristianismo, diferentemente da grosseira mentira que tem sido
propalada pelos movimentos neofeministas. A mulher virtuosa, traçada no
capítulo trinta e um do livro de Provérbios, que serve de bitola para todas as
mulheres Cristãs do mundo, não é uma mulher subjugada ou infeliz. Antes pelo
contrário, é uma mulher completamente autónoma, bem-sucedida, realizada e feliz a
todos os níveis da sua convivência (Pv 31:10-31).
A começar, desde logo, no plano espiritual, familiar,
profissional e social. É uma mulher que ama a DEUS, acima de todas as coisas,
comprometida, casada, mãe, fiel, trabalhadora, generosa para com o próximo (v.12-20;
28). Com o seu próprio rendimento, coadjuvado com o do seu marido, providencia
o sustento e vestimenta para a sua família e, concomitantemente, estende as
mãos aos pobres e marginalizados da sociedade (v.14; 20-21). É uma mulher que
não questiona a autoridade do seu marido e, muito menos, rivaliza com ele para
ganhar mais protagonismo no lar (v.11-12). Não é materialista ou interesseira.
Não é extravagante a vestir ao ponto de cair no pecado da sensualidade (v. 22).
Faz tudo de forma abnegada para ajudar a sua família e terceiros. É uma pessoa
bastante sábia, discreta, empreendedora, decente e moderada na sua forma de
estar e encarar os elevados desafios da vida. É, justamente, por todas esses
sublimes atributos humano-espirituais, que o seu marido confia inteiramente
nela (v.11) e junta-se em coro com os seus filhos para elogiá-la, dizendo:
“muitas mulheres foram exemplares, mas tu és a melhor de todas” (v. 28-29),
porque ela é virtuosa e respeita em primeiro lugar o Todo-Poderoso DEUS.
Ora, parte significativa destes nobres atributos da “mulher
virtuosa”, são deliberadamente negligenciados pelas feministas radicais. Elas
são, na generalidade das situações, mulheres mal-humoradas, insubmissas,
provocadoras, prepotentes, materialistas, interesseiras, vulgares, libertinas,
saturadas e com tiques de superioridade. Vivem apenas de aparências e são
completamente infelizes. A mulher virtuosa, diferentemente disso, vive
altruisticamente para agradar a DEUS, ao seu marido e à sua família em geral,
procurando ser exemplar na sua conduta diária. Ao passo que as feministas
radicais vivem exclusivamente a pensar nos seus interesses egocêntricos,
brejeiros, promíscuos e polutos, tomando muitas vezes decisões à revelia da
família e do parceiro/marido em especial.
Todas estas aversões comportamentais acabam por
atrofiar e atingir consideravelmente o instituto da família, causando danos irremediáveis
e incalculáveis do ponto de vista relacional. É por esta razão que há cada vez
menos casamentos no ocidente, um menor número de filhos, índices galopantes e
preocupantes de divórcio, por causa deste neo-feminismo completamente
descontextualizado, enfezado, fútil e descabido.
Em suma, sem entrar mais em prolegómenos, a mulher virtuosa
Cristã é completamente oposta, a todos os níveis, no bom sentido do termo, da
mulher radical, insubmissa e libertária do neo-feminismo – por razões
manifestamente invocadas no artigo.
